واستدلّ بالرواية بعضهم « 1 » على عدم مفطريّة الدخان والدخنة ، ومع ذلك فلهم فيها كلام . ثالثا - من واجبات الإحرام - كما ذكر الفقهاء - ترك الطيب واجتنابه بجميع صوره ، سواء بالأكل ، أو الصبغ ، أو البخور ، أو الإطلاء . وكفّارته شاة كما قالوا « 2 » . رابعا - ذكر الفقهاء : أنّه يكره تطييب الميّت بالمسك والعنبر والعود ، ونسب ذلك إلى المشهور ، وقيل : لا يجوز « 3 » . وذكروا أيضا : أنّه يكره اتباع الجنازة بمجمرة « 4 » . واستضعف السيّد الخوئي روايات المسألة الأولى ، ولم يتطرّق إلى الثانية ، بل اكتفى بنقل كلام السيّد اليزدي بالقول بالكراهة « 5 » . وهل الكراهة من حيث اشتمال المجمرة على النّار ، أو من حيث بخورها ؟ ! فيه نظر . بدعة [ المعنى : ] لغة : اسم من الابتداع « 1 » ، وهو : إحداث شيء أو اختراعه لا على مثال سابق « 2 » . والإبداع والابتداع بمعنى واحد ، وهو الإتيان بالبدعة « 3 » ، ومنه قوله تعالى : وَرَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها « 4 » ، أي أحدثوها واخترعوها ، ومنه أيضا قول الإمام عليّ عليه السّلام : « ابتدع الخلق على غير مثال امتثله ، ولا مقدار احتذى عليه » « 5 » . والبدع : إحداث شيء لم يكن له من قبل خلق ولا ذكر ولا معرفة « 6 » . والبدع : الشيء الذي يكون أوّلا في كلّ أمر ، كما قال تعالى : قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ « 7 » ، أي لست بأوّل مرسل « 8 » . والبديع : هو المبدع ، لكن فيه نوع من المبالغة . قال الطبرسي في تفسير قوله تعالى : بَدِيعُ

--> ( 1 ) انظر : الجواهر 16 : 236 ، ومستند الشيعة 10 : 230 ، ومستند العروة ( كتاب الصوم ) 1 : 151 - 152 . ( 2 ) انظر : الشرائع 1 : 249 ، و 295 ، والقواعد 1 : 423 و 470 ، وغيرهما . ( 3 ) انظر : المستمسك 4 : 196 ، والجواهر 4 : 188 - 190 . ( 4 ) انظر : الجواهر 4 : 188 - 190 ، والمستمسك 4 : 199 . والمجمرة : التي يوضع فيها الجمرة - النّار المتّقدة - مع ما يدخّن به . انظر القاموس المحيط : « جمر » . ( 5 ) انظر التنقيح ( الطهارة ) 8 : 441 و 446 . 1 انظر : ترتيب كتاب العين ، والمصباح المنير : « بدع » . 2 انظر الصحاح : « بدع » . 3 انظر لسان العرب : « بدع » . 4 الحديد : 27 . 5 نهج البلاغة : 126 ، الخطبة 91 . 6 انظر ترتيب كتاب العين : « بدع » . 7 الأحقاف : 9 . 8 انظر ترتيب كتاب العين : « بدع » .